«Вдохновляюще было видеть, насколько высоко оценивает важность института монашества Святейший Патриарх»

Продолжаем знакомить читателей с впечатлениями участников Собрания игуменов и игумений под председательством Святейшего Патриарха, которое состоялось 23 сентября 2026 года

Епископ Касимовский и Сасовский Исаакий

Святейший Патриарх, выступая на традиционном Собрании игуменов и игумений, в очередной раз обратил наше внимание на главные аспекты монашеской жизни. На первом месте среди них послушание. Несмотря на то, что все мы живем в меняющемся мире, под влиянием меняющихся обстоятельств, каждый монашествующий – настоятель, настоятельница, братья, сестры монастыря – все должны помнить, что они прежде всего монахи, и самая первая монашеская добродетель – добродетель послушания должна быть добровольной. Послушание, как иногда говорят, «из-под палки» не является добродетелью ни для пастыря, ни для пасомого. Патриарх говорил именно о том, что настоящее послушание возможно только в святоотеческом духе – при взаимопонимании, взаимоуважении, взаимной любви братии к настоятелю и настоятеля к братьям. Ни в коем случае не должно быть недоверия, лицемерия, ни в коем случае не должно быть возвышения друг над другом. Только в полном единодушии, соработничестве в деле спасения возможно настоящее христианское православное монашеское послушание, которое поможет приобрести добродетель Христова смирения.

Также особенно запомнился вопрос, обращенный к Святейшему: как он сохраняет внутренний баланс твердости и гибкости, строгости и милости, – и ответ Патриарха: нужно очень много трудиться, трудиться не покладая рук, самоотверженно. Его Святейшество рассказал, как ему приходилось буквально с 15-16 лет нести ответственность за свою жизнь, а потом это выросло в добрый навык несения ответственности за жизнь многих людей. По его слову, труд, смирение, ответственность должны всегда сопутствовать каждому христианину.

Все прозвучавшие доклады поднимали важные и интересные темы. Также запомнился обстоятельный доклад епископа Мефодия (Зинковского) о стяжании и нестяжании и то, как это затрагивало добродетель рассуждения. Не сами материальные средства являются злом, но наше отношение к ним. У святых отцов мы находим немало примеров того, как игумены могли распоряжаться значительными средствами, но делали это с рассуждением, ради блага самих насельников, ради бедных паломников. Показателен здесь пример Троице-Сергиевой лавры, когда игумены использовали монастырские запасы, чтобы накормить в голодные годы сотни и тысячи богомольцев, которые приходили за хлебом к стенам лавры. В этих примерах главное то, что человек, беспристрастно распоряжающийся деньгами и другими материальными ценностями, может делать это во благо ближних. Пристрастное же отношение служит к погибели. Правильное распорядительство связано с добродетелью рассуждения, которая очень важна для монаха.

Игумен Варнава (Соколов), наместник Димитриевского мужского монастыря г. Оренбурга (Оренбургская епархия)

Я стараюсь всегда приезжать на монашеские собрания. В самом начале, не скрою, был настроен несколько скептически: о чем мы будем говорить на таких съездах? А сейчас реально вижу пользу от этого и очень благодарен нашему священноначалию. Во-первых, мы здесь лицом к лицу видим друг друга, у нас происходит не праздное, плодотворное общение. Во-вторых, несмотря на то, что иногда кажется – доклады читаются на такие высокие темы… – на самом деле всё это имеет потом воплощение в жизни. Задумываешься: действительно, в какое время мы живём? Вот, Святейший Патриарх вспоминает, какие были раньше гонения на Церковь. А ведь сейчас все условия есть: живи и спасайся. Правда, нужно понимать, что какими благоприятными внешние условия ни делай, всё равно, в конце концов, всё зависит от конкретного человека: хочешь ты спасаться, брат, или нет? Невольник – не богомольник. Как наш духовник всегда говорил: « Монастырь – это “тюрьма” с открытыми воротами. Хочешь уйти – тебя никто не держит»…

Эти встречи на меня действуют очень вдохновляюще. Понятно, что видишь свои огрехи, свою немощь, но я уезжаю всегда с новым настроем дальше трудиться. А то, что Собрание неизменно предваряется совместной Божественной литургией с братьями со всей России – игуменами, монашествующими – это такая благодать! Там Сам Господь все наши немощи врачует, и ободряет, и воодушевляет. Повторю, я очень благодарен и рад этой возможности соборно молиться и рассуждать, и тем укрепляться.

Наш монастырь в Оренбурге молодой, в этом году ему будет всего лишь 10 лет. Я сам воспитывался в монастыре очень уединенном – первые 15 лет прожил в отдаленной Свято-Андреевской обители, тоже в Оренбургской епархии. И когда меня назначили игуменом в монастырь в центре крупного города, изменилось всё. Это совершенно другие условия, совсем иное послушание. В уединенном монастыре, который лишь иногда посещают паломники, вся жизнь сосредоточена на трудах, а тут основной наш труд – это окормление людей, которые в большом количестве приходят, как говорится, за живой водой. У нас причастников в воскресные, праздничные дни на двух Литургиях до трехсот человек бывает. А братия – десять человек. Миссия городского монастыря очень сильно отличается от монастыря в уединении. Я до сих пор в словах «городской монастырь» вижу некий оксюморон, хотя, разумеется, исторически, как мы знаем, монастыри в городах всегда были. Но тут больше требуется именно служение. Поэтому очень хорошо, если городские монастыри формируются из монахов, уже имеющих опыт. Это важно. Новоначальному монаху всё-таки, мне кажется, лучше как можно меньше соприкасаться с городской жизнью. Сейчас я, конечно, смирился: раз Господь поставил сюда – аминь. Как можем, спасаемся, чем можем – помогаем людям. Видим себя крайне ограниченными в наших силах, в наших способностях, только уповаем на Божию благодать, вспомоществующую и вся восполняющую, и просим молитв

Иеромонах Мелхиседек (Скрипкин), насельник Иоанно- Богословского мужского монастыря в с. Пощупово (Рязанская митрополия)

В этом году я прибыл на Собрание как сопровождающий игумена нашей обители, иеромонаха Тихона (Белова). На монашеские встречи я приезжаю не в первый раз, и каждый раз выношу из них много полезного. Вот и на этом Собрании, следуя привычке, я воспользовался блокнотом (из тех, что нам подарили организаторы) и стал записывать важные для меня тезисы выступлений.

Весьма и весьма содержательным был доклад Святейшего Патриарха. Из него можно почерпнуть очень много смыслов, над которыми следует хорошенько подумать.

Когда завершилась встреча игуменов и игумений, мне захотелось углубиться в содержание докладов, поразмыслить над их содержанием – так, как мы можем углубляться в слова Священного Писания или святоотеческой литературы.

Ведь когда мы читаем Писание большими фрагментами, целыми главами безостановочно, то, завершив чтение, иногда (а, может быть, и нередко) мысленно ставим условную галочку, – вот, дескать, дело сделано. И если, например, через пару часов нас спросят, о чем же мы читали, – мы затруднимся с ответом. Иное дело, когда мы читаем текст отдельными абзацами, а затем стараемся его пересказать. При этом можно заглядывать в строчки, чтобы пересказ был, по возможности, близким к тексту. Что это дает? Прочитанное и пересказанное из ума нисходит в сердце и становится личным переживанием. И тогда даже по прошествии нескольких часов мы будем помнить прочитанное.

Кроме того, спустя некоторое время наша собственная повседневная речь, наши размышления на духовные и житейские темы (хотя это, конечно, и не главное) будут более обстоятельными, пространными, гибкими, с частичным использованием грамматических форм и лексики, которые мы усвоили из прочитанного.

Именно этим способом чтения я и хотел бы воспользоваться для осознания того, что прозвучало на Собрании, и, в особенности, в докладе Святейшего Патриарха.

Сугубое внимание обратили на себя слова Первосвятителя о том, что необходимо хранить и возделывать свой внутренний мир, основой которого является благодать Святого Духа, а для этого необходимо блюсти монашеские обеты – отречения от мира, нестяжания, целомудрия.

Как выразился Святейший, – стяжание обессиливает монаха, лишает его дерзновения в молитве.

Действительно, вещи, которые нас окружают, занимают место и внутри нас. Мы часто бываем стеснены ими, не свободны от них. Давно, например, замечено: если у человека плохое настроение и он принимается за уборку, выметает грязь, расставляет вещи по своим местам, – ему нередко становится легче.

Говоря о послушании, Предстоятель Церкви напомнил, что эта добродетель является залогом смирения, а смирение очень трудно дается человеку. Труднее, чем молитва. Но это именно то, что любит Господь и за что Он дает благодать Святого Духа.

Также в докладе Святейшего был затронут вопрос, который впоследствии в своем выступлении подробно раскрыл митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, – о пользе заимствования опыта духовной жизни у монашествующих других Церквей. В 60-е годы ХХ века в Египте было всего 8 монастырей, в которых проживало 206 монахов. Казалось, монастырская жизнь должна была прекратить свое существование. Однако нашлись такие подвижники внутреннего делания, которые с решимостью исполняли монашеские обеты, несмотря на очень неблагоприятные внешние условия. Их примеру последовали сотни и сотни других монахов. И сегодня ситуация для христиан Египта в корне изменилась. В докладе митрополита Викентия прозвучали такие цифры: Коптская Церковь насчитывает сегодня 200 монастырей, в которых подвизается 15000 монашествующих. Особое внимание Патриарх обратил на значение личности игумена, способного воодушевить братию на подвиг своим примером. И если возрождение монашеской жизни оказалось возможным в Египте, то почему же оно невозможно у нас? Конечно, приходится учитывать своеобразие нашей страны, климат и множество других факторов.

Продолжая тему, затронутую Патриархом, Высокопреосвященный Георгий, митрополит Нижегородский и Арзамасский осветил этапы восстановления монашеской жизни, начиная с 1988 года. Владыка привел такую статистику: за 20 лет с 1988 по 2008 год количество монастырей в нашей стране увеличилось с 22 до 800.

И мне на ум пришло такое сравнение: ведь каждую обитель можно сравнить с кораблем, на который ежедневно садятся пассажиры. Этот корабль перевозит людей от одной остановки до другой – поближе к Богу. Насельники монастырей – это команда корабля. Они не только плывут на этом судне, но и помогают всем пассажирам, паломникам-богомольцам, а нередко и просто туристам, добраться до нужного места. В настоящее время на территории Русской Православной Церкви (включая Украину и Белоруссию) «больших кораблей» – 965, а «маленьких» (приходских храмов) около 40 000. А ведь это целая огромная флотилия!

Материал подготовили Екатерина Орлова, Елена Володина
Фото: Владимир Ходаков