Собрание игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Автор настоящей статьи – иеромонах Гавриил (Хутен), насельник Крестовоздвиженского мужского монастыря, расположенного в американском штате Западная Вирджиния. Эта обитель принадлежит юрисдикции Русской Православной Церкви Заграницей. Отец Гавриил несет послушание казначея, активно проповедует и ведет в интернете блог о духовной жизни.

Монашество само по себе имеет великую важность духовную и приносит большую пользу душевную тем, кто приступает к оному с искренним расположе нием и проходит оное с простотой и незлобием, в смирении

Схиархимандрит Эмилиан из Симонопетры (+2019) говорит об универсальном измерении молитвы как о чувстве присутствия Бога и форме общения с Ним.

В чем тайна монашеской жизни? Почему некоторые люди избирают монашеский путь и делают свой выбор с такой убежденностью? Что они ищут, затворяясь в монастыре? Ответы на эти и подобные вопросы дает схиархимандрит Эмилиан (Вафидис) в книге «Дом Божий – Врата Небесные», представляющей цикл его бесед с духовными чадами. В настоящее время в издательстве Александро-Невского Ново-Тихвинского женского монастыря Екатеринбурга выполнен перевод этой замечательной книги на русский язык. Предлагаем нашим читателям познакомиться с фрагментами издания, которое скоро выйдет в свет.

Таинство покаяния называют вторым Крещением: если Крещение избавляет нас от власти первородного греха, то покаяние омывает от скверны наших собственных грехов, совершенных уже после Крещения. Как писал св. Исаак Сирин, «кто исповедует грехи свои и оставит их позади себя, тот сподобится милости от Бога»

Четыре огласительных слова к монахине в день, в который она облеклась в ангельский образ, сочиненные и говоренные в 1766 году

Публикуемый текст – глава из книги бесед схимонаха Иосифа Ватопедского (1921–2009), изданной в 1998 году на Святой Горе Афон под названием «Слова утешения»: «Λόγοι Παρακλήσεως». Беседы старца, ученика великого подвижника нашего времени преподобного Иосифа Исихаста, были переведены на русский язык братией Богородице-Сергиевой пустыни.

«Страх Господень – начало премудрости» [1], – говорит мудрый Соломон, и с ним соглашаются [святые] отцы. И я говорю вам: блажен и треблажен муж, боящийся Господа.

В период Вышенского затвора святитель Феофан получал в день от двадцати до сорока писем, и для всех корреспондентов находил слово утешения, вразумления и поддержки. Затворившись в келье далекой безмолвной Вышенской пустыни, святитель продолжал служить миру своими трудами по переводу святоотеческих творений, составивших сокровищницу аскетической мысли, а также продолжал духовное попечение о своих многочисленных чадах, которые не могли видеть его телесными очами, но всегда имели в нем внимательного и опытного собеседника в письмах.