В 2025 году в Московском ставропигиальном Иоанно-Предтеченском женском монастыре [1] совместно с Институтом всеобщей истории РАН была подготовлена к изданию книга «Судьбы сестер и священнослужителей московского Ивановского монастыря. По материалам следственных дел 1930–1941 гг.», которая вышла в научном издательстве «Прогресс-Традиция». В новое издание вошли материалы по истории общины московского Ивановского женского монастыря в эпоху гонений на верующих 1920–1940-х годов. Это материалы следственных дел ивановских монахинь и священников из федеральных и региональных архивов: Государственного архива Российской Федерации, Центрального архива ФСБ РФ, архива УФСБ РФ по Оренбургской области, архива УФСБ России по Вологодской области. Большинство документов публикуется впервые. В новое издание вошли материалы следственных дел 1930–1931 годов. В настоящее время продолжается работа по подготовке второй части, куда войдут следственные дела 1932–1941 годов.

Инкерман. Географическое, историческое, сакральное пространство на юго-западе Крыма в окрестностях Севастополя. Доминанта его – гигантским занавесом, окаменевшим водопадом вздымающаяся скала, окаймляемая внизу строчкой железной дороги. На фотографиях начала ХХ века природную и духовную гармонию этого места завершают широкая полоса ухоженной зеленой долины и купол Николаевского собора – молитвенного памятника Крымской войне, стоящего на обращенной к небу плоской ладони скалы. Ныне, увы, пейзаж уже не столь гармоничен – утрачен храм, долина напоминает индустриальное кладбище… Но под каменной стеной вновь сияют купола белоснежных церквей. Многовековая история Инкерманского Свято-Климентовского мужского монастыря продолжается.

Уже 400 лет на правом берегу реки Выши, недалеко от слияния ее с рекой Цной, в 35 километрах от районного города Шацка, высится Успенский Вышенский монастырь. Монастыри всегда были оплотом Российской государственности, ее невидимым молитвенным щитом, духовной опорой и защитой. В рамках юбилейных торжеств в 2025 году прошло много мероприятий, основным из которых стало перенесение честных останков настоятеля обители архимандрита Аркадия (Честонова) на Вышу, которое состоялось 20 августа.

В Дальних пещерах Киево-Печерской лавры, в особом ковчеге из золота и серебра, хранится святая глава священномученика Климента, папы Римского, одного из мужей апостольских, принявшего Святое Крещение от апостола Петра. Мученической кончины святой Климент удостоился за проповедь христианства в 101 году по Рождестве Христовом. На протяжении первых веков он оставался любимым святым для всего христианского мира, а его послания к Коринфянам до принятия единого новозаветного канона даже читались за богослужением как апостольские сочинения. Жители многих городов Италии, Испании и Франции считали священномученика Климента своим Небесным покровителем, а его имя было одним из самых популярных среди христиан при принятии таинства Крещения.

В 2025 году юбилейную дату своего основания отметил Успенский Княгинин женский монастырь города Владимира, ему исполнилось 825 лет. Задуманный как главная женская обитель Северо-Восточной Руси, монастырь за прошедшие века прожил насыщенную событиями жизнь. Сегодня он остается одним из оплотов женского монашества Владимирской епархии и ярким примером городской обители. Статья опубликована в «Журнале Московской Патриархии» (№12, 2025).

Один из священнослужителей Русской Православной Церкви, пострадавший от богоборческой власти, говорил о событиях XX века, «старт» которым дал Октябрьский переворот 1917 года: впечатление такое, будто ад прямо из середины земли выплеснулся на поверхность, и дьявол буквально начал командовать в нашей стране. Теме репрессий в период гонений на Церковь в нашем Отечестве была посвящена I Всероссийская научно-богословская конференция «Православная Москва в прошлом и настоящем». Форум прошел в Общецерковной аспирантуре и докторантуре имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия при участии Общества любителей церковной истории. Одно из его тематических направлений – удар по монастырям, обескровливание монашества. И – несгибаемость многих монашествующих, их верность Христу до последнего вздоха.

Монастырь Оптина пустынь занимает особое место в истории Русской Православной Церкви. В первую очередь благодаря уникальному явлению – духовной преемственности Оптинского старчества, длившейся на протяжении почти столетия. Однако, помимо неоценимого духовного вклада, нельзя не отметить и широчайшую просветительскую деятельность обители, которая развернулась при жизни старца Макария (Иванова). Оптинские старцы, вошедшие своим монашеским подвигом в чин преподобных отцов, при жизни до самозабвения служили людям. Сегодня традиции Оптиной пустыни в деле духовного окормления и просвещения народа светом Христовой веры не только не забыты, но всячески поддерживаются и развиваются. Осенью прошлого года в Издательском Совете Русской Православной Церкви состоялось награждение лауреатов конкурса «Просвещение через книгу». В номинации «Лучшая духовно-просветительская книга» первой премии было удостоено оптинское издание «Преподобный Исаак Сирин. Аскетические слова, изложенные в порядке возрастания добродетелей», вышедшее в марте 2024 года под редакцией иеромонаха Никона (Скарги). Третье место в этой же номинации получила книга «Исповедь и откровение помыслов в духовном наследии Оптинских старцев», автором-составителем которой является иеромонах Димитрий (Волков). За минувшие тридцать лет со времени возвращения обители Русской Православной Церкви путь оптинского книгоиздания был нелегким. О возрождении монастырского издательства мы и хотели рассказать нашим читателям.

На страницах журнала «Монастырский вестник» № 3[64], посвященного Оптиной пустыни, воспоминаниями о старце Илие с читателями поделились люди, много лет знавшие батюшку. Среди них – скитоначальник Иоанно-Предтеченского скита игумен Тихон (Борисов). Находясь рядом со старцем в разных жизненных обстоятельствах, они видели, как жил и молился, как принимал народ батюшка. В их рассказах – дух любви и кротости, который близкие старцу люди восприняли от отца Илия и к которому так хотелось бы приобщиться каждому христианину.

В 1980-е – 90-е гг. российское общество соблазнилось либеральными идеями, которые, ввиду его правовой неискушенности, выдавались и принимались за демократические ценности, при том, что эти идеи, ориентированные на защиту интересов меньшинств, в действительности прямо противоположны началам демократии – народоправства, правления большинства. В результате страна устремилась в бездну, но в последний момент, на рубеже тысячелетий, милостью Божией остановилась перед падением в нее, после чего начался долгий и трудный процесс отрезвления. Наше недавнее прошлое – урок, предостерегающий от национального самоотречения, побуждающий к опоре на традицию.