18 июня 2026 года в Святодуховском центре в Санкт-Петербурге состоялся круглый стол «Практическое исполнение монашеских обетов в условиях современности» для монашествующих епархий, расположенных на территории Северо-Западного федерального округа. Мероприятие провели митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий и наместник Александро-Невской лавры епископ Кронштадтский Вениамин.
Участниками круглого стола, который прошел в смешанном очно-дистанционном формате стали архипастыри, игумены, игумении, монашествующие Архангельской, Вологодской, Калининградской, Карельской, Мурманской, Новгородской, Псковской, Санкт-Петербургской митрополий и Воркутинской, Нарьян-Марской, Сыктывкарской епархий.
Было оглашено приветствие председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству митрополита Каширского Феогноста. «Монашеские обеты – и в первые времена христианства, и в современной жизни – суть орудия победы против мира, плоти и диавола. Вооружившись ими, пусть каждый монах неослабно, непрестанно продолжает свой путь к Богу, "со всяким трезвением и опасством", помня, что "верный в малом будет верен и во многом". Благодарение Богу, что сегодня мы собираемся вместе, молимся, обсуждаем жизненные вопросы, укрепляясь друг от друга и наполняясь новыми благодатными силами, возвращаемся в свои обители, чтобы нести свое служение во благо Церкви Христовой и во спасение душ своих и тех, кого вверил нам Господь, Ему же слава во веки!» – сказано, в частности, в послании главы Синодального отдела.
Митрополит Варсонофий выступил с докладом «Исполнение монашеских обетов в современном мире». Правящий архиерей напомнил, что монашество зиждется на трех обетах – нестяжания, целомудрия и послушания, и предложил, опираясь на святоотеческую традицию, приложить их к современной ситуации. Нестяжание люди внешние понимают как отсутствие имущества, бедность. Но дело не в том, чтобы ничего не иметь, а в устроении сердца, свободного от привязанности к земным благам. Это не столько имущественная категория, сколько внутреннее состояние, духовная свобода. Святитель Василий Великий говорит о «евангельской мере» нестяжательности, которую указал апостол Павел: «Имея пропитание и одежду, будем довольны тем» (1 Тим. 6:8). Каждый монашествующий, от инока до игумена, должен задавать себе вопрос, свободен ли он внутренне, не привязан ли к земному больше, чем к горнему. Владыка подчеркнул, что это больше вопрос совести, чем внешних регламентов.
Целомудрие многие понимают просто как физиологическое воздержание, но смысл этого термина гораздо шире. Владыка привел слова преподобного Иоанна Лествичника: «Целомудрие есть чистота души и тела», то есть важно не только тело, но и душа – ум, воображение, память. Нынешнее время в этом смысле характерно искушениями, доселе неведомыми: доступ к нецеломудренному контенту стал мгновенным, круглосуточным и анонимным. Поэтому монашествующим требуется разумная дисциплина в обращении с цифровыми устройствами. Нужен не запрет ради запрета, а осознанное личное ограничение. Одно лишь внешнее ограничение без самоконтроля добрых плодов не принесет.
Митрополит Варсонофий отметил, что послушание – самый трудный обет для понимания и исполнения. Послушание настоятелю и духовнику – не самоцель, истинное послушание – это послушание Богу. В известных словах из послания апостола Павла: «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет» (Евр. 13:17) важно слово «пекутся». Если настоятель использует и угнетает братию ради личных целей, требовать от них сыновнего послушания вряд ли возможно. Часто можно наблюдать две крайности: или формальное послушание, или самомнение. Подлинное послушание – это доверие. Послушающийся должен видеть в настоятеле, при всех его человеческих немощах, орудие Промысла Божия, а настоятель – помнить, что за каждую душу доверившихся ему насельников он даст ответ перед Господом.
Владыка отметил, что современная проповедь немыслима без входа в цифровое пространство. Важно помнить, что технологии – лишь инструмент, а искушения, по сути, остались неизменными. Нужно следить за собой, чтобы не впасть в рассеянность, празднословие, избегать ненужной, а то и откровенно греховной информации.
«Исполнение монашеских обетов в современности – это возвращение к тому, что было заповедано нам святыми отцами. Никакая эпоха с ее новыми условиями не отменяет слов преподобного Иоанна Лествичника о нестяжании как об "отложении земных попечений", о целомудрии как о "чистоте души и тела", о послушании как о пути, ведущем ко спасению, а через исполнение данных обетов – о наследовании вечной жизни с Богом», – завершил свой доклад митрополит Варсонофий.
Епископ Кронштадтский Вениамин в докладе «Высказывания святых отцов и известных священнослужителей XX века о монашестве и монашеских обетах» обратился к опыту подвижников прошлого столетия, рассказал, как понимали сущность монашества и значение монашеских обетов прославленные святые и видные церковные деятели преподобный Силуан Афонский (1866-1938), его ученик архимандрит Софроний (Сахаров, 1896-1993), схиигумен Иоанн (Алексеев) Валаамский (1873-1958), сербский богослов и подвижник преподобный Иустин (Попович, 1894-1979), святитель Лука (Войно-Ясенецкий, 1877-1961), архиепископ Симферопольский и Крымский, святитель Иоанн (Максимович, 1896-1966), архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский, преподобный Паисий Святогорец (1924-1994). Размышления православных святых и известных священнослужителей XX века о монашестве и монашеских обетах, подчеркнул докладчик, раскрывают единый и целостный взгляд на иноческий путь. Монашество предстает как исполнение евангельского идеала, всецелое посвящение себя Богу и стяжание Святого Духа. Подвижники прошлого столетия засвидетельствовали своей жизнью и словом, что монашеский идеал остается живым и достижимым во все времена.
Секретарь епархиального управления Тихвинской епархии иеромонах Николай (Бестужев) зачитал обращение епископа Тихвинского и Лодейнопольского Мстислава. «В XXI веке мир предлагает нам новые вызовы: информационные технологии, ускоренный темп жизни, искушение комфортом, – сказано, в частности, в послании. – На протяжении веков и тысячелетий изменения уклада жизни происходили плавно и незаметно для жизни целых поколений. Но за последние полтора столетия мы наблюдаем резкий скачок индустриализации. Технологические изменения происходят в разы быстрее. Так, например, всего лишь одно поколение стало свидетелем и появления первого телевизора, и современных вычислительных машин, и первого полета человека в космос, и внедрения в повседневную жизнь искусственного интеллекта. Монашеская империя в условиях, когда мир с его соблазнами и искушениями входит в нее через достижение технологического прогресса, может стать как местом духовного совершенствования, так и местом духовной деградации. Именно поэтому тема сегодняшнего круглого стола является актуальной и востребованной. Как же исполнить обеты сегодня? Наш ответ заключается в бережном отношении к духовному наследию святых отцов. Нам нужно применять древние уставы и монашеские правила с духовным рассуждением. Главное – это создание в обителях атмосферы взаимной любви, мира и молитв. Монастыри остаются духовными маяками и островками покоя для современного человека. Пусть совместные труды, обмен опытом и молитвенное общение станут для всех нас источником вдохновения».
Епископ Гатчинский и Лужский Митрофан выступил с докладом «Практическое исполнение монашеских обетов в условиях современности». Архиерей отметил, что в наше время монашеские обеты – послушание, нестяжание и целомудрие – звучат как радикальный вызов культу индивидуализма, обществу потребления и размыванию границ личного. Послушание в век, когда пропагандируется полная свобода воли, раскрывается как терапевтический инструмент против дезориентации и тревоги от бесконечности выбора. Практическое послушание выражается в основном во внутренней брани с информационной зависимостью. Нестяжание в наше время можно рассматривать как «цифровую бедность»: отказ от появления в соцсетях, собирания лайков и т.д., сознательное ограничение комфорта там, где это незаметно окружающим. Мир переживает кризис идентичности, размытость любых границ – пола, приватности, дружбы. Целомудрие становится броней против этого распада. Оно подразумевает особую культуру общения: монах должен являть любовь, но без душевной привязанности. «Современность не изменила сути монашеских обетов, но обострила их значимость до предела. Мир, уставший от бесконечного выбора, нуждается в свидетелях послушания как истинной свободы. Задыхаясь в обществе потребления, ищет пример нестяжательной радости. Путаясь в хаосе безнравственности, жаждет увидеть сияние целомудренной цельности», – сказал владыка Митрофан.
Доклад настоятельницы Санкт-Петербургского Воскресенского Новодевичьего монастыря игумении Софии (Силиной) был озаглавлен «Обет пребывания в монастыре даже до последнего издыхания». Игумения отметила, что в будущем году монастырь будет праздновать тридцатилетие возрождения монашеской жизни и рассказала, что приснопамятный духовник обители, первый наместник возрожденной Александро-Невской лавры архимандрит Кирилл (Начис) давал монахиням совет, которым в монастыре руководствуются и по сей день: перед тем как приступить к таинству исповеди, обязательно прочитать последование монашеского пострига. Матушка процитировала слова преподобного Антония Великого, посвященные упадку нравов, и отметила, что хотя они сказаны много веков назад, кажется, что мы слышим проповедь нашего современника на канале «Спас». Из этого можно сделать вывод, что монах не может искать оправдание в нечестии современного мира: как и в прежние времена, он должен бороться с «похотью плоти, похотью очес и гордостью житейской». И все же невозможно не видеть, что в наше время грех умножается, люди тщеславятся своими пороками. К сожалению, уход насельников из монастырей стал распространенной проблемой. Часто брат или сестра, одержимые помыслом ухода из обители, увлекают за собой и других членов общины. Еще одной опасностью нашего времени стало чрезмерно снисходительное отношение к людям, оставившим монастырь. Проявления жалости, снисхождения не должны создавать иллюзию нормальности и обыденности таких уходов. Между тем саму возможность жить в монастырях люди должны воспринимать как великий дар Божий современному монашеству. Тем более это актуально для русского монашества, пережившего эпоху гонений и разорения монастырей.
Настоятельница Константино-Еленинского монастыря игумения Илариона (Феоктистова) выступила с докладом «Аскетическое учение о чистоте сердца в проповедях священномученика Философа Орнатского». Она отметила, что будущий священномученик в проповедях много внимания уделял теме чистоты сердца. На этом фундаменте зиждется его благотворительная, воспитательная, миссионерская, общественно-практическая деятельность. Прежде всего отец Философ обращает внимание на то, что христианский идеал един для всех, как для мирян, так и для монашествующих. Высшая цель всех нас, детей Божиих, – прийти умом, сердцем, волею и всей жизнью к Отцу Небесному. Отец Философ обращался в основном к мирянам, но возводил духовный взор к житию монашескому. Он говорил, что монашество не заключается только в ношении клобука и других внешних проявлениях. Существо, душу монашества составляет полное осуществление общехристианских начал. Отец Философ приводил в пример подвиги преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского.
Говоря о значении сердца в духовной жизни, отец Философ называл его органом познания. Он приводил в пример самарянку, которая именно сердцем постигает Божественное достоинство говорившего с нею Иисуса Христа. Сердце – это вместилище духовных ощущений, источник помыслов и желаний и место богообщения. Высший пример чистого сердца – Пресвятая Богородица. Путь к чистоте сердца лежит через подвижничество. Любовь к Богу зарождается через отвращение от греховной жизни, оживляется через созерцание идеала добродетели, растет и крепнет в постоянном подвиге жизни добродетельной и завершается за гробом в теснейшем, лицом к лицу, соединение с виновником нашего бытия – Богом. Жизнь сердца составляют вера, церковность, молитва, призывание имени Божия, покаяние. Чистота сердца открывает пути Промыслу Божию, укрепляет надежду и вдохновляет любовь к Богу. Отец Философ говорил, что в Православии монашество никогда не переживет себя, оно всегда будет приносить миру истинные сокровища.
Митрополит Новгородский и Старорусский Лев отметил, что, хотя смысл и цель монашеской жизни остаются неизменными, каждая эпоха вносит свои коррективы. Иерарх вспомнил времена, когда молодым человеком приезжал во Псково-Печерский монастырь. Тогда и его, и других молодых людей наместник отец Алипий призывал помогать в восстановлении монастыря. Но это были не просто строительные работы: во времена гонений и борьбы с Церковью монастыри были источником, из которого люди получали благодать Божию, и с этой радостью и благодатью возвращались домой. Сегодня в монастырях есть проблемы излишнего увлечения телефонами, восхищения, а потом разочарования и ухода из монастырей. Часто можно встретить людей, которые ходят из одного монастыря в другой, их в шутку называют «Шаталова пустынь».
Есть и еще один аспект. Когда в монастырях возрождается монашеская жизнь, монастырские строения представляют собою руины. И первое, что лежит на братии помимо молитвы, – ответственность за воссоздание монастыря. Часто игумен или игумения испытывают уныние, но надо помнить, что все это делается, чтобы последующие поколения насельников могли бы беспрепятственно заниматься своим внутренним устройством. Владыка еще раз подчеркнул, что монашеская жизнь базируется на опыте предшественников, древних монахов, а также отметил важную роль духовников в обителях.
Митрополит Варсонофий отметил, что во все времена основная причина нестроений в монастырях – гордость. Человек гордый никаких обетов не сможет соблюсти: ни целомудрия, ни послушания, ни нестяжания. Не нарушить монашеские обеты помогает только благодать Божия, а она не придет в гордое сердце.
По итогам круглого стола была принята резолюция. Участники выразили благодарность Святейшему Патриарху Кириллу, благословившему проведение монашеской конференции на столь важную тему, и митрополиту Варсонофию за благословение провести встречу в Александро-Невской лавре и за общее руководство организацией. Работа конференции, было сказано в резолюции, наглядно подчеркнула, что суть монашеского подвига – отказ от мира и следование за Христом – осталась неизменной сквозь века. Послушание, нестяжание и целомудрие – основа жизни каждого монашествующего. Важно не ограничивать монашеские обеты внешним соблюдением – они должны стать образом как духовной, так и телесной жизни монашествующих. Святые отцы XX столетия своим примером показали, что исполнение монашеских объектов в наше время и возможно, и необходимо.
