Казанский Явленский девичий монастырь был основан в XVI веке на территории Рязанского кремля, близ Архиерейского дома. В 1782 году монастырь перевели к Старому Базару, где он занял целый городской квартал. На вторую половину XIX века пришелся период наивысшего расцвета обители. В ней подвизалось более 400 сестер. Монастырь получил статус первоклассного. В 1919 году «черной меткой» революции стала ликвидация монастыря. В его стенах был устроен лагерь для «нетрудового элемента», в который также попали рязанский губернатор, городской глава, около 150 жандармов, представители духовенства, купцов и мещан.
Сегодня о Казанском монастыре – единственной женской обители в городе – знают даже не все жители Рязани. Но возрождая святыню, возвращенную Рязанской епархии в начале нынешнего века, немногочисленная сестринская семья старается привлечь к ней внимание – и сердца – многих людей. С большим воодушевлением настоятельница обители игумения Анна (Сычугова) и сестры проводят экскурсии для школьников, студентов, гостей города, членов семей участников СВО – подопечных Рязанского филиала государственного фонда «Защитники Отечества».

Беседа со священником Максимом Плякиным – клириком храма Преподобного Серафима Саровского в Саратове, секретарем Саратовской епархиальной комиссии по канонизации подвижников благочестия, членом Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви, ответственным за контакты с представителями старообрядческих согласий на территории Саратовской епархии, членом Библейско-богословской комиссии Саратовской епархии, одним из авторов «Православной энциклопедии» и других православных изданий.

«Журнал Московской Патриархии» продолжает публикацию материалов о важнейших событиях в истории Русской Церкви ХХ века. К 100-летию «Памятной записки» заключенных в Соловецком лагере православных епископов, ставшей одним из главных документов той эпохи, в журнале опубликована статья священника Александра Мазырина, доктора церковной истории, профессора Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (№ 8, 2026)

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с обращением в связи со вторым обретением честных мощей благоверного великого князя Дмитрия Донского.

В августе 1870 года родился первый духовник Марфо-Мариинской обители милосердия преподобноисповедник Сергий (Сребрянский).

«В память вечную будет праведник» поется в Псалтири (псалом 111, стих 6). По словам святых отцов, это значит, что после земной кончины праведник продолжает быть примером, наставником для многих других поколений. И какой уголок России ни возьми, везде хранятся воспоминания о людях, которые остаются для нас живым примером. В следующем году на Рязанской земле будет отмечаться 100-летие со дня рождения приснопамятного архимандрита Авеля (Македонова), в конце нынешнего года – 20-летие со дня его ухода в Вечность. Но главное – не даты, не какая-либо «привязка» к ним, а непрестанное памятование о том, что через таких утешителей и подвиг их жизни, через их мудрые назидания Господь являет нам Свою милость, укрепляя наши духовные силы и помогая возрастать в вере.

Принято считать, что сквернословие стало особенно болезненной приметой нашего времени, почти беспрепятственно проникая в школы, средства массовой информации, литературу, театр, кино, не говоря о бытовой речи. Однако и больше столетия назад эта проблема волновала людей, чутких к нравственной атмосфере общества, заботящихся о чистоте духовной жизни. О том, как старался сопротивляться «срамословию» усилиями просвещения и проповеди насельник Свято-Троицкой Сергиевой лавры архиепископ Никон (Рождественский), – в материале иерея Симеона Тараканова, ответственного за образовательную деятельность в Северном викариатстве столицы.

С освобождением от навязанного русскому народу гнета безбожия, с возвращением в наше сознание духовных смыслов русской истории становится очевидным и истинное содержание существования тысячелетней России. И в этом контексте роль Тавриды, Крыма, Херсонеса, как и роль Крестителя Руси, Великого князя Владимира Святославича, переоценить невозможно.

Весной 1946 года, после 26-летнего запустения, в Свято-Троицкой Сергиевой лавре начала постепенно возрождаться монашеская жизнь. Первое богослужение было совершено в Великую Субботу, на Пасху зазвонили колокола, на Троицу была совершена первая Патриаршая служба. Сюда стала собираться братия не только старой Лавры, но и других закрытых монастырей — исповедники веры, пережившие гонения, наследники монашеских традиций дореволюционной России. Несколько рассказов об их удивительных судьбах подготовил иеромонах Пафнутий (Фокин).

«Монастырский вестник» продолжает публикации в год 160-летия со дня рождения преподобного Серафима Вырицкого. Великий угодник Божий XX века преподобный Серафим Вырицкий снискал благоговейное уважение церковного народа еще при жизни – к нему приходили за советом и молитвами, и очень многие получали помощь, исцеления. Однако до 1990-х годов имя старца Серафима не было столь широко известно, как в настоящее время. Он был скорее местночтимым подвижником Санкт-Петербургской епархии, где пользовался большим почитанием.

Название сборника святителя Феофана «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться» настраивает читателей на разговор о духовных предметах, о вопросах веры и духовного совершенствования. Эта книга написана в форме писем святителя Феофана к своему духовному чаду, молодой девушке, которая советуется с духовником по вопросам своей внутренней жизни. В книгу вошло 80 писем, раскрывающих последовательно вопросы духовного совершенствования.

Лужецкий Богородице-Рождественский Ферапонтов монастырь стоит на окраине Можайска, недалеко от Москвы-реки. К его стенам сегодня вплотную подходит городская жизнь: дороги, жилые дома, стадион, движется поток машин, в том числе и к Бородинскому полю, что находится неподалеку. Сама обитель принадлежит Можайску не современному, а древнему. В центре монастыря — собор Рождества Пресвятой Богородицы и рака с мощами основателя монастыря преподобного Ферапонта Белозерского, Можайского чудотворца. В 2026 году исполняется 600 лет со дня его преставления.

Лето – короткая и жаркая пора для ремонтно-реставрационных работ. Реконструкцией деревянного храма занялись в эти летние дни на Иоанно-Предтеченском подворье Новоспасского ставропигиального мужского монастыря в Сумарокове близ подмосковной Рузы.

В сентябре 2025 года на страничке ВКонтакте Свято-Троицкой Серафимо-Дивеевской обители появилось сообщение о том, что найдено имя дочери основательницы монастыря преподобной Александры Дивеевской. Выяснилось, что девочку звали Фекла. Она отошла ко Господу в отроческом возрасте. Теперь ее можно поминать за Божественной литургией, подавать о ней записки на панихиды. О том, как происходили поиски неизвестного до сей поры имени девочки, рассказал нам Михаил Батищев, дежурный по храму Данилова ставропигиального мужского монастыря, студент Николо-Перервинской духовной семинарии. Что заставило нашего собеседника заняться этими поисками? И почему так важно оказалось знать, как зовут дочку преподобной Александры? Об этом и многом другом мы узнали из беседы с Михаилом.

Современный человек особенно нуждается в примере подвижников, способных научить деятельной любви к Богу. Когда деньги и бесконечная суета зачастую заглушают голос совести, и православие нередко становится лишь показным проявлением благочестия, – важно прибегать к живым свидетельствам подлинной христианской жизни. Преподобноисповедник Рафаил (Шейченко) прошел через страдания, но сохранил в себе тихую, несокрушимую веру в Господа, которая и ныне способна зажигать сердце и оживотворять душу.

Наставления преподобного оптинского старца Макария, окормлявшего многих монашествующих из женских обителей, стали «азбукой» монашеской жизни. В одном из писем старец определял монашество следующим образом: «Монашество есть образ смирения, и до оного достигают множеством браней и искушений, на которые и надобно себя приготовлять; а Господь силен тебя укрепить».

Матушка игумения Павлина (Овсянникова, 1813–1877) всю свою долгую монашескую жизнь прожила под водительством оптинских старцев – от послушничества до игуменства, достигнув духовных даров, которые привлекали к ней многих людей, ищущих спасения.

В 2014 году в Донбасс пришла война. Предприятия, социальные службы, магазины, аптеки закрывались. Тогда центрами спасения стали православные храмы — они собирали и распределяли гуманитарную помощь, снабжали людей горячей едой, предоставляли им временное убежище, занимались их эвакуацией в безопасные районы. С началом специальной военной операции эта деятельность многократно расширилась. Статья опубликована в «Журнале Московской Патриархии» (№ 6, 2026, PDF-версия).

15 июня Русская Православная Церковь празднует день обретения честных мощей святой благоверной княгини мученицы Иулиании Вяземской и Новоторжской. Наша святая соотечественница является Небесной покровительницей игумении Иулиании (Каледы), настоятельницы Зачатьевского ставропигиального женского монастыря в Москве. Интересен тот факт из биографии матушки, что чуть более 30 лет назад она, старшая сестра Сестринства в честь иконы Божией Матери «Милостивая» при храме святого пророка Илии в Обыденском переулке, была пострижена Святейшим Патриархом Алексием II в иночество с наречением имени Мария – в честь преподобной Марии Египетской, покровительницы всех монашествующих. И это был первый постриг в Зачатьевской обители с начала возрождения в ней монашеской жизни! А в монашестве матушка получила имя в честь благоверной княгини мученицы Иулиании Вяземской, в память об основательнице Зачатьевского монастыря преподобной игумении Иулиании, родной сестре святителя Алексия Московского. Какая в этом просматривается глубинная многовековая связь!

По преданию, святая Иулиания Вяземская родилась в последней четверти XIV века. Она происходила из знатного и благочестивого рода бояр Гостомысловых. Отца Иулиании, Максима Даниловича поставили наместником в городе Торжке, подчинявшемся Великому Новгороду. В 1391 году его убили за приверженность к Великому князю Московскому Василию Дмитриевичу. Мать Иулиании, Мария Никитична не смогла пережить безвременную гибель супруга и спустя несколько месяцев скончалась. Перед смертью она призвала брата мужа, Федора Даниловича и поручила ему растить свою четырехлетнюю дочь Иулианию. Он стал для девочки вместо отца и воспитал ее в духе истинного православного благочестия.