«Монастырский вестник» продолжает публикации в год 160-летия со дня рождения преподобного Серафима Вырицкого. Великий угодник Божий XX века преподобный Серафим Вырицкий снискал благоговейное уважение церковного народа еще при жизни – к нему приходили за советом и молитвами, и очень многие получали помощь, исцеления. Однако до 1990-х годов имя старца Серафима не было столь широко известно, как в настоящее время. Он был скорее местночтимым подвижником Санкт-Петербургской епархии, где пользовался большим почитанием.
Вместе с тем XX век сохранил множество свидетельств святости иеросхимонаха Серафима – письменных и устных. Ныне живущие христиане старшего поколения могли встречаться с теми, кто непосредственно знал старца. Многие из них в той или иной мере стали преемниками его благодати, носителями того же небесного света…
В 1964 году скончался сотаинник и последний духовник преподобного протоиерей Алексий Кибардин, настоятель Казанской церкви в Вырице в послевоенные годы. Его преемники – настоятели Казанского храма – также были почитателями старца, связанными с ним духовным родством. К ним стекались многие свидетельства о его жизни и чудесах.
Это и протоиерей Алексий Коровин, настоятельствовавший в течение 37 лет (1968–2005), и нынешний настоятель (с 2005 года) протоиерей Георгий Преображенский [1].
Были живы родственники старца, некоторые и ныне здравствуют. Внучка Маргарита Николаевна Набоко выросла рядом с преподобным и была при нем до самой его кончины, скончалась в 2004 году. Ее дочери Ольга Даниловна и Наталия Даниловна помнят отца Серафима отроковицами, ныне они здравствуют. Однако Маргарита Николаевна, как и ее дочери, трепетно относившиеся к памяти своего святого сродника, возможно, как представители старой России далеко не со всеми готовы были делиться воспоминаниями.
Сохранились письменные мемуарные свидетельства о старце Серафиме – это, прежде всего, известные записки его келейницы в Александро-Невской лавре монахини Вероники (Котляревской) [2]. Уже после прославления преподобного Валерий Павлович Филимонов опубликовал фрагменты дневников Веры Константиновны Берхман, близко знавшей семью Муравьевых с 1920-х годов [3]
Первые жизнеописания старца Серафима были составлены задолго до его прославления, в 1980–90-е годы. Известно, что множество материалов о нем собрал военный историк Георгий Всеволодович Защук († 1996). Эти материалы не были опубликованы и судьба их нам неизвестна. Первая церковная публикация о Серафиме Вырицком вышла в 1990 году в Санкт-Петербургских епархиальных ведомостях [4] – это статья Александра Николаевича Новикова «Праведная и подвижническая жизнь Серафима Вырицкого». В ней автор, в частности, ссылается на воспоминания родных и близких старца.
В 1996 году в издательстве Братства святителя Алексия (Москва) вышла книга православного писателя Александра Аршаковича Трофимова «Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий (Василий Николаевич Муравьёв) (1865–1949)». Книга оказалась весьма востребованной и переиздавалась до прославления преподобного дважды – в 1997 и 1999 гг.
А.А. Трофимов занимался сбором материалов о старце Серафиме начиная с 1970-х годов. Все первые издания выходили по благословению епископа, а затем митрополита Симбирского и Мелекесского Прокла (Хазова), который в детстве жил в Вырице у бабушки – преданной духовной дочери отца Серафима. А сам владыка впоследствии был близок к еще одной духовной дочери старца – блаженной Наталии Вырицкой (Евстигнеевой). Владыка Прокл писал: «Своим религиозным воспитанием я обязан дорогому батюшке, который научил мою бабушку праведно жить на земле, вселив в ее душу крепкую веру в Бога и любовь к святой Матери-Церкви». Он высоко оценивает труд А.А. Трофимова как близкий по жанру к житийной литературе, заключающий в себе «живое, бережно хранимое предание, благодаря которому тысячи людей открыли для себя великий свет, сияющий из Вырицы» [5]
Это жизнеописание было составлено [6] на основании записок и рассказов протоиерея Василия Швеца, который некоторое время жил в Вырице, встречался и беседовал с преподобным Серафимом, а также был близко знаком с последним духовником старца протоиереем Алексием Кибардиным. Настоятель Казанского храма в Вырице протоиерей Алексий Коровин поделился с А.А. Трофимовым собранными им свидетельствами, письмами и воспоминаниями, присланными из разных концов России.
После выхода в свет первых книг А.А. Трофимова открылась рыбинская страница почитания старца Серафима – о нем узнали на его малой родине. Усердием прихожанки Иверской церкви города Рыбинска Галины Павловны Сычёвой были уточнены данные о семье преподобного, месте и времени его рождения. В своем отклике на первое издание книги Галина Павловна писала: «Я много читала о жизни святых, но жизнеописание человека такой духовной высоты, жившего в нашу эпоху, родившегося в русской глуши, близко от моего родного города Рыбинска, так меня взволновало и вошло в душу, что я решила поехать… поклониться тем местам, взять земли с его родных мест и отвезти на могилу в Вырицу». На поиск благословил ее настоятель храма протоиерей Димитрий Садовский († 2020). В 1998 году Галина Павловна получила архивную справку о семье Муравьевых из Рыбинского архива.
Впоследствии, после прославления преподобного Серафима, книга А.А. Трофимова переиздавалась три раза уже как житие преподобного, расширяясь и уточняясь. Последнее 6-е издание вышло по благословению митрополита Калужского и Боровского Климента в 2019 году; оно было приурочено к 70-летию со дня преставления преподобного Серафима и пятилетию со дня кончины митрополита Прокла. А.А. Трофимов составил и акафист преподобному Серафиму Вырицкому, изданный вместе с житием в 2002 году [7].
В 1990-е годы санкт-петербургский ученый-историк и церковный писатель Валерий Павлович Филимонов († 2020) подготовил фундаментальный труд «Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий и Русская Голгофа», основанный на архивных документах, письменных источниках и множестве свидетельств. В этом труде также принимал непосредственное участие настоятель Казанской церкви протоиерей Алексий Коровин. Он делился собранными сведениями, консультировал Валерия Павловича, с карандашом в руке вычитывал главы книги, заботился об искренности и правдивости изложения жития.
Книга была издана в 1999 году по благословению Святейшего Патриарха Алексия II. Редактором и рецензентом этой книги стал Вячеслав Петрович Овсянников († 2016), ближайший многолетний сотрудник митрополита Питирима (Нечаева), в 1980-е годы исполнявший должность Ответственного секретаря редакции Журнала Московской Патриархии. Для него жизнеописание будущего святого стало последним значительным литературным трудом, в который он вложил все свои огромные знания и опыт. В названии книги отражена глубокая связь жизни преподобного Серафима Вырицкого с трагедией Русской Церкви и русского народа в XX веке.
Книга вышла в свет в Санкт-Петербурге в издательстве «Сатисъ». С поправками и дополнениями она многократно переиздавалась в том же издательстве уже после канонизации старца.
В этот труд, ставший основой для прославления преподобного Серафима, включены воспоминания настоятельниц Пюхтицкого монастыря игумении Варвары и Горненского (в Иерусалиме) игумении Георгии; известных петербургских священнослужителей-старцев: митрофорных протоиереев Василия Ермакова, Иоанна Миронова, Виктора Голубева, Бориса Глебова, а также свидетельства множества иноков и мирян. На основе книги В.П. Филимонов составил первое житие, одобренное Синодальной комиссией по канонизации святых.
Иеросхимонах Серафим (Муравьев) был прославлен в лике преподобных в 2000 году, на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви. Торжество прославления совершилось в Вырице 1 октября 2000 года. Торжественное богослужение с чином прославления святого возглавил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир. Вместе с ним в торжествах приняли участие архиепископ Симбирский и Мелекесский Прокл, около тридцати священнослужителей и огромное множество церковного народа.
Нужно заметить, что, несмотря на то, что преподобный Серафим жил совсем недавно, в первых его жизнеописаниях и житиях оставалось множество лакун. Так, не было практически ничего известно о супруге Василия Николаевича Муравьева Ольге Ивановне, не знали ее девичью фамилию. Не было известно, где происходило их венчание. Эти сведения были вскоре найдены, в частности, благодаря трудам рыбинских исследователей. Большое количество документально подтвержденных свидетельств содержит книга «К истокам. Родные места преподобного Серафима Вырицкого», изданная Рыбинской епархией в 2016 году [8].
Но и сейчас в житии Преподобного остаются сокровенные и таинственные моменты. Например, пророческое благословение некоего лаврского схимника отроку Василию, желавшему монашеского пути, на жизнь в миру – до времени. Об этом известно из рассказа самого преподобного. Такие слова мог произнести лишь поистине святой старец, прозорливец, однако имя его нам неизвестно.
В последующие годы были изданы новые версии Жития преподобного Серафима, краткие и пространные, обращенные к разной аудитории и восходящие к первоначальным указанным текстам [9]. Эти жития размещены на разных православных интернет-ресурсах.
Перед современными агиографами стоит непростая задача составления текста, который бы максимально соответствовал житийному жанру, являя в конкретном жизненном пути святого устремленность ко Христу и сияние Божественной славы. Вместе с тем он должен быть ориентирован на современного читателя, для которого важна краткость и концентрированность изложения, подлинность и правдивость. Имеется ряд публикаций, в которых авторы, обращаясь к жизненному пути и наследию преподобного Серафима, стремятся духовно осмыслить его подвиг, выявить его значение для Православной Церкви и русского народа, извлечь уроки для современных христиан [10]. Приведем глубокую и точную оценку подвига святого, данную неизвестным автором одного из современных житий: «Преподобный Серафим – одна из ключевых фигур в русской истории, не только церковной, но и всенародной, один из тех праведников, молитвами которых продолжает стоять мир» [11].
Литургическое почитание
В первые годы по прославлении богослужение преподобному Серафиму совершалось по Общей Минее. Но с начала 2000-х годов, и даже еще ранее, почитатели старца начали составлять отдельную службу и акафист. Труд по составлению службы осуществлялся при Санкт-Петербурской духовной академии.
Первое издание службы и акафиста, приуроченное к 60-летию преставления преподобного Серафима, вышло в свет в 2009 году [12]. Спустя год, к 10-летию со дня прославления, вышло новое издание службы и акафиста, подготовленное храмом Казанской иконы Божией Матери в Вырице [13]. Эти два юбилейных издания [14] используются в богослужебной практике до настоящего времени. Текст акафиста, помещенный в этих книгах, был утвержден богослужебной комиссией Санкт-Петербургской епархии. Его автор остался, по существующей традиции, неизвестен.
Над составлением богослужебных текстов промыслом Божиим дано было потрудиться и нынешним епископам Сергиево-Посадскому и Дмитровскому Кириллу и Егорьевскому Мефодию (Зинковским), которые взялись за этот непростой труд по благословению своего духовного отца, петербургского протоиерея Иоанна Миронова – одного из тех священнослужителей, кто в юности получил от преподобного Серафима благословение и направление на жизненный путь [15]. Можно сказать, что благословением старца Иоанна Миронова открылась новая страница в почитании и прославлении преподобного Серафима. В настоящее время трудами Преосвященных Кирилла и Мефодия и их духовных чад в Вырице устраивается монашеская обитель в честь преподобного Серафима Вырицкого.
В первые годы работы над службой братья Зинковские были еще студентами Санкт-Петербургской духовной академии, а потом преподавателями, иеромонахами. Службу преподобному Серафиму они начали писать незадолго до его канонизации, так как знали, что таковая готовится. Но полностью составить службу к этому событию они не успели. Позднее Промыслом Божиим иеромонахи Кирилл и Мефодий были включены в Богослужебную комиссию Санкт-Петербургской епархии.
«Труд был не совсем простой, – рассказывает Преосвященный Мефодий, – потому что мы впервые писали службу, до этого не имели такого опыта. Мы смотрели разные богослужебные тексты преподобным. С одной стороны, нужно было отразить уникальность святого Серафима, а с другой – создать то, что находится в русле традиции... Мы работали,в том числе, с главой Богослужебной комиссии отцом Богданом Сойко и преподавателем Академии отцом Софронием (Смуком)… Был ряд обсуждений, разные священники предлагали коррекции…
Получился соборный труд, что хорошо и полезно для пишущего службу, ведь не всегда бывает легко отказаться от своего варианта. Нужно приложить усилия, в том числе и молитвенные, чтобы труд оказался действительно общим… Надо сказать, что акафист писали не мы.
Больше всего сил занял тропарь преподобному Серафиму Вырицкому. Ведь это наиболее часто встречающийся в службе текст, который должен звучать легко, быть содержательным и наиболее отточенным. Мы искали средний вариант, чтобы тропарь не получился слишком тяжелым [по языку], но при этом выражал основные мысли о том, что преподобный подражал святому Серафиму Саровскому и был утешителем» [16].
Многолетний соборный труд по составлению службы преподобному Серафиму увенчался утверждением текста службы и акафиста решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 19 марта 2014 года [17]. Тогда же эти богослужебные тексты были опубликованы на сайте Московской Патриархии [18].
Сравнивая текст службы, изданный в Вырице в 2010 году, и утвержденный в 2014 году, легко убедиться, что первоначальная служба была существенно доработана [19]. Акафист же, напечатанный ранее, был принят без изменений. В результате в настоящее время в обиходе употребляются два несколько отличающиеся друг от друга богослужебных текста. Заметим, что отдельного издания опубликованной на сайте Московской Патриархии службы преподобному Серафиму до сих нет.
Существует также два акафиста – упомянутый ранее, составленный А.А. Трофимовым – «московский», и другой – «вырицкий», или «питерский», изданный впервые в 2009 году и позже одобренный Богослужебной комиссией «для употребления за богослужением и в домашней молитве».
С прославления преподобного Серафима прошло еще сравнительно немного времени в масштабах истории, и, думается, что сама церковная жизнь и народное благочестие позже еще внесут свои коррективы в богослужебное почитание святого. Сам факт существования нескольких вариантов литургических молитв свидетельствует о небезразличии, о любви верующих и живом молитвенном общении с преподобным. Так, в службе, одобренной Богослужебной комиссией, помещен только один тропарь из четырех, напечатанных в издании 2010 года; между тем многим почитателям преподобного Серафима полюбился другой, «звучащий легко, содержательный и отточенный, выражающий мысли о том, что Преподобный подражал святому Серафиму Саровскому и был утешителем»:
Яко великаго молитвенника за землю нашу / и утешителя теплаго притекающих к тебе, / ублажаем тя, вторый русский отче Серафиме…
[1] Отец Георгий носит наперсный крест, подаренный его дедушке, митрофорному протоиерею Иоанну Георгиевичу Преображенскому (†1991) преподобным Серафимом в напутствие на священническое служение.
[2] Воспоминания монахини. Сан-Франциско, 1955. Опубликовано в Церковно-историческом вестнике. 2002. № 9. С. 56–61.
[3] Филимонов В.П., Кудряшова Л.П. К преподобному Серафиму в Вырицу. Воспоминания духовных чад. Свидетельства о чудотворениях. Документы. СПб.: Сатисъ, 2008; Второе изд.: 2015. С. 9–32.
[4] № 1–2.
[5] Преподобный Серафим Вырицкий (Василий Николаевич Муравьев) (1866–1949) / Трофимов А.А., сост. М.: Женский монастырь Михаила Архангела; Симбирская митрополия, 2019. С. 8–9.
[6] Источники указаны в Предисловии к 6-му изданию (М., 2019).
[7] Преподобный Серафим Вырицкий. Акафист и житие / Трофимов А.А., сост. М.: Издательство Братства святителя Алексия, 2002.
[8] Сост. О.И. Блайда. Рыбинск: Издание Рыбинской епархии РПЦ, 2016.
[9] Среди авторов протоиерей Константин Островский, игумен Аристарх (Лоханов), Дмитрий Сергеевич Орехов, Светлана Владимировна Девятова.
[10] См., например: Кирилл (Зинковский), иеромонах.. Ходить пред лицем Божиим // Сайт Рыбинской епархии. https://rybeparhia.ru/articles/pages-182.html?sphrase_id=10202 . 2020 г.
[11] Сайт Свято-Успенского Серафимо-Вырицкого монастыря. https://vyritsamonastery.ru/hagiography
[12] Издание осуществлено Обществом памяти игумении Таисии.
[13] Служба преподобному отцу нашему Серафиму, Вырицкому, чудотворцу. Акафист. Вырица: Храм Казанской иконы Божией Матери, 2010.
[14] Утвержденный Богослужебной комиссией в 2014 году текст службы до сих пор не издан.
[15] Преподобный Серафим благословил будущего отца Иоанна Миронова на поступление в семинарию.
[16] Игумен Мефодий (Зинковский). Второй русский отче Серафиме // Публикация на сайте Московского Сретенского монастыря: https://monastery.ru/tserkov/vtoroy-russkiy-otche-serafime/
[17] Журналы 15 и 16. https://www.patriarchia.ru/article/97679
[18] https://www.patriarchia.ru/article/95324 ; https://www.patriarchia.ru/article/96339
[19] Отредактированы практически все стихиры, в каноне сохраняется глас, ирмосы, акростих, но тропари изменены – некоторые весьма существенно.
Новости
Публикации
Доклады
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
