Статьи

Успенский Второ-Афонский Бештаугорский мужской монастырь

Животворящий дух Афона на Северном Кавказе

28 августа, в день Успения Пресвятой Богородицы, Успенский Второ-Афонский Бештаугорский мужской монастырь Пятигорской епархии отмечает свой престольный праздник. Это один из четырех монастырей, основанных на Северном Кавказе русскими монахами-афонитами в XIX – начале XX века. А в постсоветский период он стал первой обителью, возрожденной на этой древней христианской земле, крещенной за полвека до Руси. Возрождение этой обители знаменует собой возрождение кавказского монашества.

Монашество

То, что вы читаете эти строки, — неслучайно. Возможно, именно вам выпал шанс войти в историю. «Мы ждем всех и рады любой помощи», — сказала монахиня Феврония (Гельман), руководитель строящегося музейного комплекса «Отечество» на территории монастырского мужского подворья в деревне Лысая гора.

Вышел очередной номер журнала «Монастырский вестник» (апрель — июнь 2026 года), посвящённый монастырям Тульской земли: в издании представлены интервью с настоятелями и настоятельницами обителей, материалы о духовных традициях и истории монастырей, жития святых, рассказы о возрождении монашеской жизни и о связи монастырей с ключевыми событиями русской истории — в том числе о роли монашества в эпоху Смуты и значении Куликовской битвы, а эпиграфом к номеру стали слова Святейшего Патриарха Кирилла о значении монастырей для духовной жизни общества.

Современный человек особенно нуждается в примере подвижников, способных научить деятельной любви к Богу. Когда деньги и бесконечная суета зачастую заглушают голос совести, и православие нередко становится лишь показным проявлением благочестия, – важно прибегать к живым свидетельствам подлинной христианской жизни. Преподобноисповедник Рафаил (Шейченко) прошел через страдания, но сохранил в себе тихую, несокрушимую веру в Господа, которая и ныне способна зажигать сердце и оживотворять душу.

В статье рассматривается содержание и направленность государственной политики в отношении монастырей в эпоху Петра I и анализируется влияние этой политики на формирование позднейших концепций о «социальном служении» монашества, активно обсуждавшихся в начале XX в. Спор между архиепископом Никоном (Рождественским) и профессурой Московской духовной академии (1902–1904) анализируется в контексте петровских реформ, которые впервые институционализировали участие монастырей в решении государственных задач. Делается вывод о том, что идеи начала ХХ в., приписывавшие социальное служение монашества всей русской монашеской традиции, в значительной степени повторяли концепцию, возникшую в результате реформ первой четверти XVIII в.