«Монастырский вестник». 2023. №5 [57]

Тема номера: Обители земли Псковской

Когда смотришь на средневековые карты псковской земли с нанесенными на них монастырями, поражаешься насколько они уместно и удачно вызовам времени расположены. Обители стояли в обороне городов псковской земли своими видимыми каменными стенами и крутыми валами, а также и незримыми молитвами монашествующих. Большинство псковских обителей было минимально удалено от центра городской застройки, то есть располагалось в основном около городов, а характерной особенностью женских псковских монастырей было их абсолютное отсутствие в сельской местности.

Псков – это та старина, к которой можно прикоснуться, которую можно и нужно изучать со всей тщательностью исследователя. Ведь законы истории нам говорят о том, что выживают сильные культуры, то есть те из них, носители которых любят свое прошлое, ценят его и готовы изучать, хранить и преумножать наследие предков.

«Монашество – это подражание Христу»

Интервью

Митрополит Псковский и Порховский Арсений

Священноархимандрит Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря митрополит Арсений рассказал об особенностях псковских обителей, духовной семинарии, знаменитых Богом зданных пещерах монастыря, ученом монашестве, традициях старчества и о том, что богослужение – главный источник духовных сил для архиерея.

Основная задача каждого священнослужителя – проповедь Слова Божия, проповедь Евангелия. Что же касается моего служения в качестве настоятеля Псково-Печерского монастыря, то мне кажется, что самое главное здесь – быть достойным преемником и продолжателем многовековых монастырских традиций. Естественно, одной из главных задач является забота о древних храмах обители. Многие храмы требуют реставрации, которая и ведется в настоящее время.

Монастыри святой Псковщины

История

В какую сторону по Псковской земле ни поедешь, везде встретишь старинный монастырь, церковь на холме, святой родник, живописное озеро. Псковские обители почти не знали монголотатарского погрома, зато многократно пережили «цивилизованные» европейские разбои. Уже одиннадцатое столетие обители Псковской земли стоят как часовые Духа, молитвенно охраняя наше Отечество.

Археолог С. В. Белецкий датировал основание самой старой обители Псковщины в устье речки Мирожи 1010–1015 годами. Но только спустя почти сто пятьдесят лет на том же месте в период княжения Святополка Мстиславича, брата благоверного князя Всеволода-Гавриила, по заказу святителя Нифонта была возведена главная монастырская церковь во имя Преображения Господня. Сразу после окончания строительства храм расписали фресками. Считается, что именно святитель привлек к росписи стен собора Спасо-Преображенского Мирожского монастыря греческих мастеров. Эти или чуть более поздние домонгольские фрески хорошо сохранились до сих пор. Им нет аналогов в России, они напоминают византийскую мозаику XII века некоторых храмов короля Рожера Сицилийского. Одновременно с обновлением Мирожского святитель Нифонт основал Завеличский монастырь и обеспечил обе обители большими земельными наделами. Два года спустя после строительства Преображенского храма скончался игумен монастыря преподобный Авраамий и был погребен в Мирожской обители. В XIII веке был основан Снетогорский мужской монастырь при участии благоверного псковского князя Довмонта-Тимофея. Согласно некоторым псковским синодикам, первым строителем обители был игумен Иоасаф, который ввел в монастыре строгий общежительный устав, видимо, позаимствовав его из Киево-Печерской лавры. По другому преданию, обитель основали монахи, прибывшие со святой горы Афон.

Монастыри Псковской епархии Русской православной Церкви

Духовная география

Путеводитель по монастырям и монастырским подворьям епархии с информацией для паломников: как доехать, список святынь, реквизиты для пожертвований.

Академия печерских старцев

История

Свято Успенский Псково-Печерский мужской монастырь расположен в пятидесяти километрах от Пскова, на стыке государственных границ. Уникальная во многом, обитель славится традицией старчества и тем, что никогда не закрывалась. ПсковоПечерский монастырь, сохраненный от закрытия и разрушения по молитвам к Пречистой Богородице, в советское время был уголком русской старины и Православия. И сегодня тысячи паломников продолжают стекаться в Богом зданные пещеры.

Монастырь продолжал благоукрашаться. В 80-е годы наместником архимандритом Гавриилом (Стеблюченко) проведены большие реставрационные работы: обновлена живопись храмовых стен, завершена реставрация монастырских стен, начатая еще при архимандрите Алипии, построен новый братский корпус, в Никольском храме устроен придел преподобномученика Корнилия, отремонтированы помещения пекарни и библиотеки. Усердием следующего настоятеля архимандрита Павла (Пономарева) в обитель вернулась хранившаяся в Тарту монастырская библиотека, построены новые здания лечебницы, иконописно реставрационной и швейной мастерских, в городе устроен Дом милосердия для одиноких пожилых людей, возвращены монастырю сто гектаров пахотной земли. Наместник архимандрит Роман (Жеребцов) продолжил реконструкцию монастырских построек и храмов. Его заботами возведен деревянный братский корпус и начато покрытие медью крепостных стен и башен. Архимандрит Тихон (Секретарев) продолжил благочестивую традицию своих предшественников по сохранению монастырского устава и благоустройству обители. При нем окончено строительство братского каменного корпуса у башни Нижних решеток с баней и прачечной, завершены работы по покрытию медью крепостных стен, велось строительство хозяйственного комплекса, отреставрированы купола храмов, росписи на фасаде Успенского храма, проведена реставрация в Михайловском храме. Бережно сохраняются в обители многовековые традиции. Во всероссийские святцы внесены местночтимые преподобные отцы Марк, Иона, преподобная мать Васса. С 1994 года в 4 ю неделю по Пятидесятнице празднуется память преподобных отцов псково-печерских. В 1998 году восстановлено празднование в честь чудотворного образа Божией Матери «Умиление» (7 я неделя по Пасхе). Впервые за много лет (с начала ХХ века) в июле 2000-го икона «Умиление» Псково-Печерская побывала в Пскове на освящении часовни святой равноапостольной княгини Ольги. Монастырь ведет активную катехизаторскую и издательскую деятельность, организована Экскурсионная служба. 1 июня 2012 года на территории бывшей воинской части открыт Паломнический центр, способный принять большое число желающих помолиться в обители, поклониться ее святыням. На берегу Псковского озера устроен Приозерный скит. У монастыря есть скит и на берегу Мальского озера.

Скорый поезд со всеми остановками

Голоса времени

Всероссийского старца Иоанна (Крестьянкина) в Псково-Печерском монастыре называли «скорый поезд со всеми остановками». Он двигался стремительно и успевал все. Но главное – останавливался возле каждой требующей его участия души, невзирая ни на какие дела. А если спешил, то давал совет,не слушая вопроса. И совет его всегда был дельным

Псково-Печерский старец архимандрит Иоанн родился 11 апреля 1910 года, в день преподобного Иоанна Пустынника, и получил в крещении имя этого святого. В тот же день Церковь празднует память преподобных отцов псково-печерских Марка и Ионы. С точки зрения отца Иоанна, это было промыслительно. Ванечка был восьмым, последним ребенком в семье орловских мещан Михаила Дмитриевича и Елисаветы Илларионовны Крестьянкиных. Первым источником веры и жертвенной любви была для Вани его любимая матушка. Отец умер вскоре после появления на свет сына. Из батюшкиных рассказов становилось ясно, что любовь ко всему живому проявилась в нем с самого раннего детства. Он плакал над погибшим цыпленком, устраивая ему «христианское погребение», вскармливал слепых мышат, оберегая их жизнь от покушений взрослых домочадцев. Но самое горячее сострадание отрока все-таки относилось к людям – к тем, кому в данный момент плохо. Храм с детства стал для Ивана родным домом. Носили его в церковь с самого рождения, он возрастал в ней. Основной его игрой в период младенчества стало «служение». Первое кадило было из консервной банки, епитрахиль или орарь из полотенца, а первой прихожанкой и духовным чадом стала мамочка.

«Я с детства мечтало пустынножительстве»

Интервью

Архимандрит Спиридон (Иващенко)

Свято-Благовещенская Никандрова мужская пустынь в Псковской области известна своими целебными источниками. Окунуться в купель и набрать святую воду приезжает множество паломников. «Братия относятся к наплыву людей со смирением», – поясняет наместник пустыни. Он также рассказал о почитаемых в обители святых и святынях, престольных праздниках, производстве сыра, о том, почему современному человеку тяжело молиться и в чем состоит истинное счастье.

Преподобный Никандр завещал похоронить себя на территории будущей пустыни. Спустя четыре года после его кончины здесь поселились первые монахи, основали монастырь, построили сначала деревянный (сгорел), а затем каменный храм в древнем псковском стиле (XVII в.) с приделом в честь преподобного Никандра и святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Мощи святого Никандра находились под каменным собором, затем их подняли, они пребывали в Никандровском приделе и сохранялись вплоть до революции 1917 года. Красные и белые тогда переводили друг на друга, поэтому, кто забрал мощи и где они находятся, с тех пор неизвестно.

Лесной остров молитвы

История

Благовещенская Никандрова мужская пустынь – островок монашеской молитвы в глубине болотистых лесов. Уединенная обитель возникла в XVI столетии на месте подвигов великого пустынножителя и чудотворца преподобного Никандра Псковского. Подвижник творил много чудес, имел дар прозорливости, исцелял больных. И в наши дни он подает помощь братии, принимающей в обители болящих и немощных. Даже в годы революции паломничество в Никандрову пустынь не прекращалось. Особенно – к целебным источникам, которые богоборцы, чтобы остановить поток верующих к святыне, заливали мазутом.

Первым строителем монастыря был некий инок Исаия. Новгородский митрополит Александр рукоположил Исаию в иеромонаха и в игумена. Кроме того, владыка принял живое участие в начальной судьбе пустынной обители. Расспросив Исаию о преподобном Никандре, его подвигах и чудесах, совершающихся от мощей, он отпустил нового игумена «дав ему милостыню довольну и поучив его довольно от божественных писаний». Игумену Исаие удалось благоустроить монастырь совне и внутри, возведя церковь и собрав братство. Сам же игумен Исаия удалился после этого в другой монастырь, где и отошел ко Господу. Самым ранним документом, повествующим о начале пустыни, можно считать хранившуюся среди свитков Никандровой обители древнюю «обельную» грамоту царя Феодора Иоанновича, на которой стояла печать новгородского воеводы князя Данилы Андреевича Ногтева. Датирована она декабрем 7106 (1598) года. Дана была грамота первому игумену Никандровой пустыни Исаие и освобождала монастырь от земельных податей на вечные времена, закрепляя за ним пустоши, пашни и рыбные ловли «в Порховском уезде в Михайловском погосте».

«Монашество – это любовь ко всем и вся»

Интервью

Монахиня Мария (Корх)

И.о. настоятельницы Спасо-Елеазаровского монастыря монахиня Мария – о том, почему основателя обители называли «железный с железными», а сейчас именуют одновременно и Евфросином, и Елеазаром; по какой причине рыбаки Талабских островов совершали крестные ходы с иконой «Спас Елеазаровский»; как протоиерей Николай Гурьянов сохранил от безбожной власти почитаемую святыню обители Цареградскую икону Богородицы; о елеазаровском старце Филофее и его идее «Москва – Третий Рим»; о монашестве как исключительном призвании и многом другом.

Мы чаще всего называем Евфросином, по-монашески, это имя преподобный получил в постриге. В миру, а затем в схиме его звали Елеазаром. Преподобные Евфросин и Никандр Псковский происходили из одной местности – деревни Виделебье близ Пскова, оба желали постнического жития. Приняв постриг в Рождества Пресвятой Богородицы Снетогорском монастыре, Евфросин стал ревностно подвизаться, угождая Богу. Чтобы избежать славы человеческой, около 1425 года он испросил у духовника благословения поселиться в уединении на реке Толве близ Пскова. Впоследствии здесь и образовался наш монастырь, а место стало называться Елеазаровой пустынью. В то время на Руси еще не существовало как таковых уставов монастырей, а были уставные грамоты епископов и митрополитов, духовные грамоты, завещания, поучения игуменов-основателей. Общее житие (когда монахи ничего не имели в своей собственности, все было общим) в монастырях очень трудно приживалось, часто в общежительные монастыри проникали черты особножительства. Преподобный же Евфросин был сторонником именно общего жития («не держите ничесоже особины в общине») и для своей братии написал общежительный устав. Для XV века, когда жил святой, этот устав был настолько строг, что многие называли старца «железный с железными». Он был очень скромным и смиренным и даже не принял священнического сана, в конце жизни постригся в схиму с именем Елеазар и преставился обычным схимонахом в 95 лет. Таким образом, имя, данное при рождении, вернулось ему в схимническом постриге. Поэтому и называется наш монастырь Спасо-Елеазаровским. Изначально монастырь был мужским и являлся центром молитвенной жизни Псковской земли. Сам преподобный был образованным человеком, и братию в обитель принимали в основном ученую. Монахи занимались переписью книг и рукописей, были аскетами и богословами. Для выяснения вопросов, связанных с отправлением богослужения, преподобный Евфросин пешком ходил в Константинополь и там был принят самим Константинопольским патриархом.

Под кровом Всевышнего

История

Маленький, основанный преподобным Евфросином среди непроходимых псковских лесов, Спасо-Елеазаровский монастырь во все времена привлекал к себе внимание богомольцев.

Монастырь основан пострижеником Снетогорской обители преподобным Евфросином, пришедшим в 1425 году в густые леса на берег реки Толвы для подвига пустынножительства. В схиме Евфросин был назван Елеазаром, поэтому впоследствии в память о нем монастырь переименовали в Елеазаровский. Со временем вокруг отшельника стали собираться другие подвижники, образовалась обитель. На месте явления преподобному Евфросину трех вселенских святителей был освящен каменный собор в их честь, а монастырь получил первоначальное название Трехсвятительский. Изначально это был маленький островок между двумя рукавами реки Толвы. Когда ученики стали упрашивать Евфросина перенести монастырь на более обширное место, он благословил срыть соседний холм и засыпать один из рукавов реки, чтобы образовалось достаточное для обители пространство. Вблизи монастыря в живописной лесной роще есть несколько родников, один из которых упоминается в житии преподобных Евфросина и его первого ученика Серапиона. Святой Серапион получил здесь суровый урок за непослушание, сильно поранив ногу топором и исцелившись по молитвам своего старца. После этого случая Серапион стал образцом для всей братии, стяжав многие духовные дары: богомольцы исцелялись от тяжких недугов снегом от следов его ног.

Преподобный Симеон: Печерский труженик

Отцы Церкви

Жизнь старца Симеона (Желнина) могла стать предельно типичной для своего времени: постриг, восстановление скита или подворья, настоятельство… Однако он пошел другим путем, решив, что карьерный рост не для него. И стал обычным схимником. С одной редкой особенностью: в течение двадцати пяти лет отец Симеон ежедневно служил Божественную литургию, как святой праведный Иоанн Кронштадтский.

Архимандрит Нафанаил (Поспелов) вспоминал: «В келье отца Симеона были все богослужебные книги. Иеросхимонах Симеон прилежал посещению и утренних, и вечерних богослужений. Стоял в алтаре обособленно в углу за дверью боковой, которая не затворялась. На Великом каноне на каждый тропарь клал три поклона. Неукоснительно выполнял келейное схимническое правило и переживал, что не все выполняли в монастыре келейное правило». Из своей богослужебной практики отец Симеон сделал вывод: воспитание чувств в разуме истины происходит на богослужениях. Поэтому своему ученику он советовал: «На все службы старайся ходить». «Кроме часов богослужения и выполнения келейного правила его келья была открыта для братии, мирян и паломников, которые получали от отца Симеона духовную помощь, ответы на вопросы духовной жизни. Он утешал печальных, многих наставлял на путь спасения… Как духовник отец Симеон ежедневно прилежал поминовению на проскомидии духовных чад и всех просивших его святых молитв. Деньги (которые ему приносили) он сдавал на ремонт монастырских храмов. Нет возможности описать и перечислить множество тех добрых дел отца Симеона, которые он, поевангельски, творил втайне. Их знают те посетители, которые с верою посещали келью отца Симеона и пользовались его духовным руководством».